[偈 ](不再流浪)~鄭愁予

不再流浪了,我不願做空間的歌者,

寧願是時間的石人。

然而,我又是宇宙的遊子,

地球你不需留我。

這土地我一方來,

將八方離去。

1978年買自國際學舍書展(大安森林公園舊址)

1995年購買

再次拿出鄭愁予詩集讀一遍,也許自己太喜歡鄭愁予的詩,所以覺得陳傳興導演拍的記錄片與自己的期待有距離。詩的旁白不能像唸書本文章一般的唸,詩要放入感情的唸,詩要放入情境的唸,不然寧可只要文字不要旁白。

因為喜歡鄭愁予的詩,所以當張世儫出兩張旅夢系列專輯時自己就買了,且多年來一直有持續聽這兩張專輯。

旅夢系列:

1.      李建復[牧歌]專輯:

      [晨]、[牧歌]、[小河]、[一碟詩話]、[相思]、[青石小城的也許]、[錯誤]

2.      陳儷玲[相思]專輯:

      [不再流浪]、[相思]、[戀]、[牧歌]、[下午]、[夜]

[錯誤]~鄭愁予

我打江南走過

那等在季節裏的容顏如蓮花的開落 

東風不來,三月的柳絮不飛

你底心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響,三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達達的馬啼是美麗的錯誤

我不是歸人,是個過客…

[度牒]~鄭愁予

這是故居的園林,石階通向圯廢的廟宇

今夜你同誰來呢?同着

來自風雨的不羈,抑來自往歲的記憶

額上新的殿堂已醮起,而哪兒去了

我們昔日油紙的度牒

我再再地斷定,我們交投的方言未改

那蒲團與蓮瓣前的偶立

或笑聲中不意地中止

啊,你已陌生了的人,今夜你同風雨來

我心的廢廈已張起四角的飛簷

那高懸薄翅的鐵馬,你要輕輕地搖

輕輕地,啊,那是我夢的觸鬚

[夜]~鄭愁予

尋此熱帶的沼澤

乘月獨坐

草氣如蒸

夜讀人自有涼意

月落不計山海

讀老不辨經史

情在何處

翻到哪一頁

就算哪一頁

東望

月恆昇

西矚

月恆落

頁頁都是定數

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後記:

[度牒]，佛教術語，也稱為[戒牒]，指古代中國為了管理僧道，允許他們出家所頒發的證明文書。因為這個文件由尚書省祠部司所發放，又稱[祠部牒]。最早始於唐代。

擁有度牒的僧人或道士，可以免除賦稅和勞役。沒有度牒而私自出家的僧道，稱為私度。經官府發現，將會給與處罰，勒令還俗。因此，後世僧人遊方掛單，必須隨身攜帶戒牒，作為身份證明。 

唐宋時代，出家者先要作行者。所謂行者，即出家者先要到寺院中服­各項勞役不剃發，可以從師受沙彌戒。待朝廷規定度僧的時日來到，經過甄別­，或經過考試及格，得到許可發給[度牒]，並指定僧籍隸屬於某寺院，方可取得僧人資格，進而剃度為僧。此後再等機會前往朝廷許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由­朝廷指定。凡是未經朝廷許可、未得度牒而私自剃發的僧尼，沒有寺籍，名為私度，要­受懲罰。這種制度至元代而廢止。

明末開始規定“三壇同受”制度。出家人先到寺院中­請求一位比丘為剃度師，為己剃發而不受任何戒。剃度師的僧籍屬於何寺院，自己的僧­籍也同屬於何寺院。遇到某一叢林寺院公開傳戒時，前往該寺受戒，同時領取朝廷的­[度牒]，而僧籍不由朝廷指定。到乾隆時廢止了[度牒]，便只由傳戒的寺院發給戒牒而已。